حكم الأغاني و الموسيقى

[بومحمد]

لووووول

يزاك الله خير على التوضيح

ما قصرت كفيت ووفيت

[g6waa]

.. شكرااااااا على الموضوووووووووع

بس يا لووووول اهو قصده اللي يكون من غير مزامير ولا تخدش بالحياء

يعني من غير موسيقى

واعتقد ان في انواع للموسيقى مباحه اللي مافيها طبول شي جذي

شكرااا لكم على هالكلمات الرائعه

والنصائح المذهله ^_^ ..

[بومحمد]

نعم كلامج صحيح قطوتنا الاناشيد اللي فيها دف جائزه (يعني طاره)

[بوقتادة]

اخوي لووول كلامك كل صحيح 100% والادلة صحيحة

بس خلني اوضح لك شغلة انا معاك في كل االلي قلته ... بس ترى عمر بن الخطاب كان يتغنى وينشد .. :)

على فكرة التجويد تعريفه : التحسين ...

والتغني معروف .. والرسول صلى الله عليه وسلم أوتية جوامع الكلام ..

مر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي موسى الأشعري وهو يتلو القرآن من الليل وكان له صوت طيب جدا فوقف واستمع لقراءته وقال : [ لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود ] قال : يا رسول الله لو علمت أنك تستمع لحبرته لك تحبيرا وقال أبو عثمان النهدي : ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا مزمار مثل صوت أبي موسى رضي الله عنه ومع هذا قال عليه الصلاة والسلام : [ لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود ]


لماذا شبه صوته بالمزمار؟؟؟ أليس الالات الموسيقية حراااام؟؟؟ والمزمار آلة ؟

لماذا شبه صوته بالألات ... تعلم لماذا ؟؟ لان صوته يطرب المستمع ..

خلنا واقعيين .. لما تسمع العفاسي ماتحس بشي في قلبك ؟؟؟

سبحان الله تحس فيه ان يغني بالقران .. ويطرب سامعه ... لهذا لنفكر بالعقل .. كلنا نعلم ان الغناء الان حرام .. لانه يدعو الى العري والقبح وامور ما انزل الله بها من سلطان .. وليس بها الا الفواحش ..

وهذا والله اعلم ويزاك الله خير على حسن الاسلوب والنقاش المثمر

[looooool]

طال عمرك طرحك هذا كبير و إجابته طويلة شوي فتحملني :)

أولا ... الحديث صحيح إن شاء الله ولكم ما معنى كلمة مزمار و هل كلمة مزمار تنسب للآلة نفسها ولا لشيء آخر ...

الحديث رواه البخاري ومسلم من طريق أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة ، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود .

وعند أبي يعلى من حديث البراء عن النبي وسمع أبا موسى يقرأ القرآن : كأنّ صوت هذا من أصوات آل داود .



قال العلماء : المراد بالمزمار هنا الصوت الحسن ، وأصل الزمر الغناء ، وآل داود هو داود نفسه وأل فلان ، قد يطلق على نفسه ، وكان داود صلى الله عليه وسلم حسن الصوت جدا . قاله النووي .



وقال القرطبي : قال العلماء : المزمار والمزمور : الصوت الحسن ، وبه سُمِّيت آلة الزمر مزمارا ، وقد استحسن كثير من فقهاء الأمصار القراءة بالتزيين والترجيع . اهـ .



وهذا يعني أن داود عليه الصلاة والسلام كان حَسَن الصّوت ، ولذا قال الله تعالى : (وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ)

قال ابن كثير : والصواب أن المعنى في قوله تعالى (أَوِّبِي مَعَهُ) أي رَجِّعِي مُسَبِّحَة معه . اهـ .

وقال : كانت الطير تُسَبِّح بِتَسْبِيحِه ، وتُرَجِّع بترجيعه إذا مرّ به الطير وهو سابح في الهواء فسمعه وهو يترنم بقراءة الزبور لا يستطيع الذهاب بل يقف في الهواء ويُسَبِّح معه ، وتجيبه الجبال الشامخات تُرَجِّع معه وتُسَبِّح تبعاً له . اهـ .



وقال في قوله تعالى : (وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ) : وذلك لِطِيب صوته بتلاوة كتابه الزبور ، وكان إذا تَرَنّم به تقف الطير في الهواء فتجاوبه وتردّ عليه الجبال تأويبا ، ولهذا لما مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي موسى الأشعري وهو يتلو القرآن من الليل وكان له صوت طيب جدا ، فوقف واستمع لقراءته ، وقال : لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود . قال : يا رسول الله لو علمت أنك تستمع لحبرته لك تحبيرا . وقال أبو عثمان النهدي : ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا مزمار مثل صوت أبي موسى رضي الله عنه . ومع هذا قال عليه الصلاة والسلام : لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود . اهـ .



وقد استدلّ بعض ضعاف العِلم بقوله صلى الله عليه وسلم : " لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " على جواز الغناء ، وهذا لا شك أنه خطأ من وجوه :

الأول : الخطأ في فهم المقصود من المزامير ، وأنه تغنّي داود عليه الصلاة والسلام وترنّمه بالزبور ، وهو تلاوته له دون آلة .

الثاني : أن قوله عليه الصلاة والسلام : " لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " من باب التشبيه ، ولا يلزم التشابُه من كل وجه في حال تمثيل شيء بشيء آخر .

فالنبي صلى الله عليه وسلم شبّـه بعض أنواع الوحي بـ " صلصلة الجرس " وهو عليه الصلاة والسلام قد نهى عن الْجَرَس بقوله : لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس . رواه مسلم .

كما أنه عليه الصلاة والسلام سَمّى الْجَرس مزمار الشيطان ، أي صوته ، فقال عليه الصلاة والسلام : الجرس مزامير الشيطان . رواه مسلم .

فهذا من باب التشبيه ، والْجَرَس منهيّ عنه ، فلا يلزم التماثل أو التشابُه بين الْمُشبَّه والْمُشبَّه به .

الثالث : أن قائل هذا القول لم يُسبق إليه .

والله تعالى أعلم .

ولقد قلت أخي الكريم ..

"لماذا شبه صوته بالألات ... تعلم لماذا ؟؟ لان صوته يطرب المستمع ..
" !!!!!!!!

لا تتسرع بالحكم و الرجاء ذكر مصادر لكلامك .. مثل غناء عمر ابن الخطاب رضي الله عنه !؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟ حاشاه الله .. صحابي جليل .. ربما كان ينشد بس يغني !!! أذكر مصدر عشان اعرف ارد ..

الإنشاد غير الغناء ... الإنشاد ما يكون مع موسيقى و إن كان أصبح أغنية !!

سؤال ... من من الفنانين اللي تعتبر غنائهم حلال ؟ مع تبيان أدلة و مصادر ليكون الحوار هادف ...

و يزاك الله خير ...

[looooool]

"الإنشاد" و"الغناء" في الأحاديث النبوية الشريفة

إنك لتجد في كل كتب الحديث أن لِلَفْظَةِ "الإنشاد" باشتقاقاتها كلِّها معْنىً واحداً هو إلقاء الشعر بحماسٍ وتعبيرٍ في غيرِ تَغَنٍّ كما سبق من كلام الدكتور إبراهيم أنيس، وكما جاء في ما ساقه ابن هشام من حَدَثِ استقبال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد بني تَميم الواردِ في الحلقة الأولى من هذه السلسلة؛ وتَسْمَعُ النبي صلى الله عليه وسلم–في كل الأحـاديث النبويـة الشريفة الخاصة بترتيل القـرآن الكريم– يُطْلِقُ تَعْبير: "التَّغَنِّي" أو عبارتَيْ: "حُسْن الصوت" و"تزيين الصوت"، ويسمِّي صلى الله عليه وسلم الغناء في مواطن أخرى باسمه: غِنَاءً.
لِنَسْتَمِعْ إليه صلى الله عليه وسلم:
(أ) قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان والنسائي وأبو داود وأحمد والدارمي عن أبي هريرة رضي الله عنه: "ما أَذِنَ اللهُ لشيء (أي: ما استمع لشيء) مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ".
يتغنّى بالقرآن...
(ب) وروى أحمد وابن ماجة والدارمي عن سعد بن أبي وقاص قال، قال صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ". (جعل صلى الله عليه وسلَّم التغنِيَّ بالقرآن الكريم شرطاً للاِنتساب إليه وإلى أُمَّتِه، صلى الله عليه وسلم).
مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ...
(ج) وروى الإمام أحمد وابن ماجة عن فضالة بن عبيد قال : قال صلى الله عليه وسلم: "لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَناً (أي استماعا) إِلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ مِنْ صَاحِبِ القَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ". (الْقَيْنَة: الجارية المغنية).
(د) وروى ابن ماجة عن ابن عباس قال: زَوَّجَتْ عائشةُ ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أَهْدَيْتُمُ الْفَتَاة"؟ قالوا نعم، قال: "أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي"؟ قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ، فَلَوْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ: أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ".
في هذا الحديث يُسَمِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغناءَ "غناءً" لا "نشيداً".
"أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَـنِّي"؟!!!
ما قال صلى الله عليه وسلم: أرسلتم معها من يُنْشِد؟
"أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَـنِّي"؟!!!
وَصْفٌ واضح وصريح بأنه غنـاء.. غنـاء.. غنـاء.
ًو إذا ما أقتنعت انا مستعد أذكر المزيد و المزيد من الأدلة و الأثباتات ..

[بوقتادة]

عن وهب بن كيثان قال : قال عبدالله بن الزبير وكان متكئ تغنى بلال قال : فقال له رجل تغني؟! فاستوى جالسا (عبدالله) ثم قال : واي رجل من المهاجرين لم اسمعه يتغنى النصب .. وفي لفظ مااعلم رجلا من المهاجرين الا وقد سمعته يترنم ... اثره صحيح اخرجه البيهقي ج 10 ص225 باللفظ الاول كتاب سنن البيهقي .. وعبدالرزاق في المصنف ج11 ص5 , 6 واللفظ الثاني واسناده صحيح . وهو من طريق ابو نعيم في مجلس من اماليه

وعن اسلم مولى بن الخطاب قال سمع عمر رجلا يتغنى بفلات من الارض وفي رواية (وهو يحدو بغناء الركبان) فقال : الغناء من زاد الراكب .. اثر حسن . اخرجه بن ابي شيبه ج4 ص263 .. والبيهقي ج10 ص68

وعن بن عباس انه بينما هو يسير مع عمر في طريق مكه في خلافته ومعه المهاجرون والانصار فترنم عمر رضي الله عنه ببيت (شعر) فقال له رجل من اهل العراق ليس معه عراقي غيره .. غيرك فليقلها يا امير المؤمنين فاستحيا عمر من ذلك وضرب راحلته حتى انقطعت عن الركب . اثر صحيح اخرجه الببيهقي ج5 ص 69 . باسناد صحيح .

[looooool]

Yzak allah khair bo gotadah kak gelt-ha yet'3anna eb bet she3er .. ya3ne yalge il she3er ba6regat ta7sen il sot ..

oo hatha il islob yettab3ah il shaikh nabel il 3awathi fe mo7atharatah

Oo hatha malah sheghel bel aghany la men gereb wala men be3ed

+ ent kent shayef mo'3anni bel 7alal golli esmah :)

Yzak allah kel khair ..

[AL_3oooD]

جزاك الله الف خير اخوي

[بومحمد]

يسلمو على المرور