MisS_MNoOoRA
24-09-2006, 11:31 PM
الناس في الصلاه خمسة مراتب
قال ابن القيم الجو زيه – رحمه الله –
احدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط : وهو الذي انتقض من وضوئها ومواقيتها وأركانها
الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها والظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الو سوسه فذهب منه الوساوس والأفكار
الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوسواس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد
الرابع : من قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها بل همه كله مصروف إلى أقامتها كما ينبغي إكمالها وإتمامها . قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه - تبارك وتعالى - فيها .
الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام أليها كذلك ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظرا بقلبه أليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته , كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض . وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به .
فالقسم الأول معاقب , والثاني محاسب والثالث مكفر عنه , والرابع مثاب والخامس مقرب من ربه لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة . فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا , قرت عينه بقربه من ربه عز وجل من الأخر ه وقرت عينه أيضا به في الدنيا ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات
قال ابن القيم الجو زيه – رحمه الله –
احدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط : وهو الذي انتقض من وضوئها ومواقيتها وأركانها
الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها والظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الو سوسه فذهب منه الوساوس والأفكار
الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوسواس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد
الرابع : من قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها بل همه كله مصروف إلى أقامتها كما ينبغي إكمالها وإتمامها . قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه - تبارك وتعالى - فيها .
الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام أليها كذلك ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظرا بقلبه أليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته , كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض . وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به .
فالقسم الأول معاقب , والثاني محاسب والثالث مكفر عنه , والرابع مثاب والخامس مقرب من ربه لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة . فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا , قرت عينه بقربه من ربه عز وجل من الأخر ه وقرت عينه أيضا به في الدنيا ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات