Nathyaa
01-03-2006, 09:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيـم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.kwety.net/kwety1/q87/yaa_hasrtah.jpg
الـزاني والزانيـة /
قـال الله تعالى ( الزاني لا ينكـح إلا زانية أو مشركة والزانيـة لا ينكحها إلا زان أو مشـرك وحرم ذلك على المؤمنـين ) النور3.
هـذا بيان لرذيلة الزنا وأنـه يدنس عرض صاحبه وعـرض من قارنه ومازجـه ما لا يفعله بقية الذنـوب.
فأخبـر أن الزاني لا يقدم علـى نكاحه من النساء إلا أنثـى زانية تناسب حاله حالهـا أو مشركة بالله لا تؤمن ببعـث ولا جزاء ولا تلتزم أمـر الله.
والزانيـة كذلك لا ينكحـها إلا زان أو مشـرك.
( وحـرم ذلك على المؤمنيـن ) أي: حرم عليهم أن ينكـحوا زانياً أو ينكحوا زانيـة.
ومعنى الآيــة:
أن مـن اتصف بالزنا من رجل أو امـرأة ولم يتب من ذلك أن المقدم علـى نكاحه مع تحريـم الله لذلك لا يخلو إما أن لا يكـون ملتزماً لحكم الله ورسـوله فذاك لا يكون إلا مشركـا.
وإمـا أن يكون ملتزماً لحكـم الله ورسوله فأقدم على نكاحـه مع علمه بزناه فـإن هذا النكاح زنـا.
والناكـح زان مسافح فلو كان مؤمنـاً بالله حقاً لم يقدم على ذلك وهـذا دليل صريح على تحريـم نكاح الزانية حتى تتـوب.
وكـذلك إنكاح الزاني حتى يتـوب فإن مقارنة الزوج لزوجته والزوجـة لزوجها أشد الاقترانـات والازدواجات وقد قال تعالى ( احشـروا الذين ظلموا وأزواجهـم )
أي: قرناءهـم فحرم الله ذلك لما فيه من الشـر العظيم وفيه من قلة الغيرة وإلحـاق الأولاد الذين ليسوا من الـزوج.
وكـون الزاني لا يعفها بسبـب اشتغاله بغيرها مـما بعضه كاف التحريـم.
كمـا قال النبي صلى الله عليه وسلـم ( لا يزني الزاني حين يزني وهـو مؤمن ) فهو إن لم يكن مشـركاً فلا يطلق عليه اسم المدح الذي هو الإيـمان المطلق.
( المرجع / تفسيـر السعدي رحمه الله تعالى )
الغريـب أخواني وأخواتي..أن الزانـي والزاني لا يحبوا هذه الكلمـة..لهذا لا يستخدمونـها بينهم..
فهـم يقولوا فعلنا كذا وكـذا..او فعلت بأمراة كذا وكذا..وإذا قلـنا يا زاني او يا زانيـة سوف يغضبون غضب شديـد.
لمـاذا؟؟ لأن اساسا هذه الكلمـة مستكره ومنكرة عندهم، لأنـها فاحشة عظيمة.
فكيف عنـد الصالحين والصالحات تكون اعظم واشد كره واستنكـار.
فسبحان الله العظيــم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.kwety.net/kwety1/q87/yaa_hasrtah.jpg
الـزاني والزانيـة /
قـال الله تعالى ( الزاني لا ينكـح إلا زانية أو مشركة والزانيـة لا ينكحها إلا زان أو مشـرك وحرم ذلك على المؤمنـين ) النور3.
هـذا بيان لرذيلة الزنا وأنـه يدنس عرض صاحبه وعـرض من قارنه ومازجـه ما لا يفعله بقية الذنـوب.
فأخبـر أن الزاني لا يقدم علـى نكاحه من النساء إلا أنثـى زانية تناسب حاله حالهـا أو مشركة بالله لا تؤمن ببعـث ولا جزاء ولا تلتزم أمـر الله.
والزانيـة كذلك لا ينكحـها إلا زان أو مشـرك.
( وحـرم ذلك على المؤمنيـن ) أي: حرم عليهم أن ينكـحوا زانياً أو ينكحوا زانيـة.
ومعنى الآيــة:
أن مـن اتصف بالزنا من رجل أو امـرأة ولم يتب من ذلك أن المقدم علـى نكاحه مع تحريـم الله لذلك لا يخلو إما أن لا يكـون ملتزماً لحكم الله ورسـوله فذاك لا يكون إلا مشركـا.
وإمـا أن يكون ملتزماً لحكـم الله ورسوله فأقدم على نكاحـه مع علمه بزناه فـإن هذا النكاح زنـا.
والناكـح زان مسافح فلو كان مؤمنـاً بالله حقاً لم يقدم على ذلك وهـذا دليل صريح على تحريـم نكاح الزانية حتى تتـوب.
وكـذلك إنكاح الزاني حتى يتـوب فإن مقارنة الزوج لزوجته والزوجـة لزوجها أشد الاقترانـات والازدواجات وقد قال تعالى ( احشـروا الذين ظلموا وأزواجهـم )
أي: قرناءهـم فحرم الله ذلك لما فيه من الشـر العظيم وفيه من قلة الغيرة وإلحـاق الأولاد الذين ليسوا من الـزوج.
وكـون الزاني لا يعفها بسبـب اشتغاله بغيرها مـما بعضه كاف التحريـم.
كمـا قال النبي صلى الله عليه وسلـم ( لا يزني الزاني حين يزني وهـو مؤمن ) فهو إن لم يكن مشـركاً فلا يطلق عليه اسم المدح الذي هو الإيـمان المطلق.
( المرجع / تفسيـر السعدي رحمه الله تعالى )
الغريـب أخواني وأخواتي..أن الزانـي والزاني لا يحبوا هذه الكلمـة..لهذا لا يستخدمونـها بينهم..
فهـم يقولوا فعلنا كذا وكـذا..او فعلت بأمراة كذا وكذا..وإذا قلـنا يا زاني او يا زانيـة سوف يغضبون غضب شديـد.
لمـاذا؟؟ لأن اساسا هذه الكلمـة مستكره ومنكرة عندهم، لأنـها فاحشة عظيمة.
فكيف عنـد الصالحين والصالحات تكون اعظم واشد كره واستنكـار.
فسبحان الله العظيــم