Nathyaa
14-01-2006, 09:48 AM
:
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,,
أخوتي جميعا في الله ..
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
_____________________
أيتها المرأة : إن أردت حقوقك كاملة ! فاخلعي حجابك أولاً!!
:
:
نعم أيتها المرأة , إن أردت حقوقك كاملة , فاخلعي حجابك أولاً!!
وهذه الدعوة من دعاة التغريب , لا تأتي بالصيغة المباشرة !
بل لها مقدمات تسبقها , وحيل ملتوية , لايدركها إلا ذوي البصائر النيرات !
:
وهو مايسمى بواقعنا المعاصر ((الغزو الفكري ))
:
والغزو أنواع متعددة , فمنه الغزو العسكري , والغزو الاقتصادي , والغزو الفكري .-
جاء في لسان العرب:
غزا الشيء غزوا أراده وطلبه , وقد غزاه إذا قصده , ويقال ما هو مغزاك أي ماهو مطلبك , والغزو أيضاً السير إلى العدو لقتاله _ ومن ثم إخضاعه لنفوذ الغازي .
:
والهدف العام من هذا الغزو المسموم :
:
1_ تشكيك المسلم فيما عنده من معطيات إسلامية , خاصة العقائد باعتبارها الأسس والثوابت التي تبنى عليها الأفكار والمفاهيم والقيم الأخلاقية التي تنتج أنماط السلوك .
2_التشويش على ما عند المسلم من أفكار إسلامية , ومحاولة استبدالها بأفكار دخيلة يمليها عليه الغازي بشكل مباشر .
3_صرف المسلم عن الالتزام بتعاليم الدين الإسلامي وبخاصة ما يتعلق بالآداب والأخلاق والقيم والمثل العليا.
4_خلق مسخ جديد لا يعرف من الإسلام غير الاسم فقط فيكون هذا المسخ خاضعا للغازي دون أن يشعر بهذا الخضوع .
نسمع اليوم في وسائل الإعلام العديد من الدعوات المناهضة لحقوق المرأة !
ترى! _ما منشأ قضية تحرير المرأة ؟؟ _ ومن هم روادها في عالمنا العربي ؟؟
_ وهل بالفعل الرجل الذي يدافع عن حقوق المرأة مدافعا عنها أم يريدها على ما يناسب رغباته ؟؟
_ ومم تحرر المرأة المسلمة ؟ وهل هي بالفعل مظلومة ؟؟
_الحجاب الشرعي بمنظور الشرع وأقوال العلماء فيه .
_تجارب المحجبات بالداخل والخارج .
_ومسائل أخرى.
و هذا ما سوف أورده في النقاط التالية .
أولا : منشأ قضية تحرير المرأة .
:
_ حين قامت الحركة النسوية في أوربا كان للمرأة بالفعل قضية ! وهي قضية المساواة في الأجر مع الرجل , الذي يعمل معها في نفس المصنع ونفس ساعات العمل ! بينما تتقاضى هي نفس ما يتقاضاه الرجل من الأجر , وحين اتسعت القضية هناك تعددت محاورها , كان المحور فيها هو حق المرأة بالرجل في كل شيء بما في ذلك حق الانحلال الخلقي والتبذل والفجور الذي كان قد بلغ فيه الرجل الأوربي مبلغا كبيرا وقطع فيه شوطا طويلا وكان ذلك تحت شعار حق المرأة في اختيار شريك حياتها في بداية الأمر ثم تحول إلى حق المرأة في إبداء عواطفها ثم تحول إلى حق المرأة في أن تهب نفسها لمن تشاء متى تشاء !!
ثانيا : أبرز روادها العالم العربي :
مع الأسف خدع كثير من بني جلدتنا بتلك الدعوات التي أطلقت بدعاوى تحرير المرأة في الوطن العربي !
والتي كان منشأها الاحتلال الأجنبي لبعض الدول العربية , بهدف دسيسة مقصودة وهي محو الإسلام من حياة المسلمين واستبداله بمناهج غريبة من صنع أعداء الإسلام .
بدأت قضية _تحرير المرأة _ في العالم العربي, على يد ((قاسم أمين ))
ذلك الشاب الذي نشأ في أسرة تركية مصرية حصل على لسانس الحقوق الفرنسية من القاهرة ولما يتجاوز العشرين من عمره بعد وكان هذا دليلا على ذكائه غير العادي , ومن هنا تلقفته أيدي الباحثين عن الكفاءات النادره ليبعثوه إلى فرنسا لأمر يراد به .
:
وقد اطلع قبل ذهابه إلى تلك البعثة على مقال كتبه أحد المستشرقين يتهم فيه الإسلام باحتقار المرأة وعدم الاعتراف بكيانها الإنساني , فغلى الدم في عروقه كما يصف في مذكراته , وقرر أن يرد ذلك المستشرق ويفند افتراءاته على الإسلام , لكنه عاد بغير الكيان الذي ذهب به , لقد تغير فيه كل شيء , عقيدته وفكره ونفسيته وأخلاقه , لقد أثرت فيه تلك الرحلة المشئومة وهو لم يزل في سن مبكرة غير مزود بالعلم الذي يمكنه من تحصين نفسه ضد ما سيواجهه في بلاد الغرب من ألوان الفتن , فعاد إلى مصر بفكر جديد وروح جديدة وعقيدة جديده .
:
عاد قاسم أمين ليحرر المرة , ولكن بتعاليم غربية ومفاهيم دخيله .وتعجبون لو علمتم أن سبب تأثره بكل تلك المظاهر الخارجية ومايتعلق بالمرأة خصوصا ((فتاة فرنسية ))
وليس المجال للتفصيل عن ترجمته , لكن الشاهد الدعوى التي أتى بها فكانت بداية الوبال على الأمة الإسلامية , وإن لم يكن يقصدها بالطابع الذي عليه المرأة اليوم , من تحلل وانفتاح وتخلي عن الحجاب بالكلية !!
:
والمزيد عنه ولمدى القبول والرفض لدعوته في مصر تجدوه هنا .
يليه أو يسبقه في تلك الفكرة أو دعوى ((تحرير المرأة)) ويشاركة فيها ((سعد زغلول))
ذلك الزعيم القومي الذي استطاع أن يخدع الجماهير في ذلك الوقت فيحول الثورة الشعبية عن مسارها الديني الذي بدأته ىإلى مسار قومي عنصري حيث قال كلمته المشهورة التي خدع بها الملايين من المصريين آنذاك الثائرين (( الدين لله والوطن للجميع )).
تلك المقولة التي حولت الثورة المصرية ضد كل ماهو كفر إلى ثورة عنصرية ضد الإنجليز بوصفهم انجليز لابوصفهم كفار بحجة أن في المصريين ((أقباط نصارى ))!!
ذكرني كلامه بواقعنا الحالي عندما ننادي الكافر ( بالآخر)!!
:
ثم تفرعت على أيدي قاسم أمين وسعد زعلول شخصيات نسائية مخدوعة بهذه الدعوى الجديدة (تحت مسمى )
((تحرير المرأة ))!!
:
وأبرزهن :
وهن اللواتي تلقفن بل وتزعمن دعاوى الغرب من تحرير للمرأة ومساواة لها بالرجل ..!!
ويذكر لهم في ذلك موقفهن الشهير . فقد كن ضمن مجموعة النساء اللاتي طالبن بالسفور على أنه حق للمرأة سلبها إياه المجتمع أو سلبها إياه الرجل الأناني المتزمت الرجعي الأفكار !! وكانت زعيمة النهضة النسوية (هدى شعراوي ) التي جعلت من بيتها ناديا تلتقي فيه بالرجال الأجانب سافرة بغير أدنى خجل أو ذرة حياء ! وهي ابنة محمد باشا سلطان أحد الوجهاء الأعيان في مصر ,
ووكانت قد سافرت لفرنسا محجبة ثم عادت سافرة , فلما عادت تحلق حولها عدد من النسوة المفتونات , وعدد من الرجال الخبثاء .
وكانت قمة المسرحية وهي مشهورة : مظاهرة نسوية في ميدان قصر النيل أمام نكثات الجيش البريطاني في سنة 1919م .
والكلام عنهن يطول . لكن لمن أراد الإستزادة أحيله إلى كتب د. محمد قطب , أطال الله بقاءه على طاعته , في هذا الشأن
وغيرها ..
:
حركة تحرير المرأة التعريف - التأسيس وأبرز الشخصيات - الجذور الفكرية والعقدية
التعريف :
حركة تحرير المرأة ، حركة علمانية ، نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية . تدعوا إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب ، وتقييد الطلاق ، ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل أمر ،،، ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم العربي .
التأسيس وأبرز الشخصيات :
قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي .. كان هناك تأسيس نظري فكري لها .. ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر .
1- كتاب المرأة في الشرق تأليف مرقص فهمي المحامي ، نصراني الديانة ، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق ، ومنع الزواج بأكثر من واحدة ، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى .
2- كتاب تحرير المرأة تأليف قاسم أمين ، نشره عام 1899م ، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول ، وأحمد لطفي السيد . زعم في أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام ، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين .
3- كتاب: المرأة الجديدة تأليف قاسم أمين أيضاً - نشره عام 1900م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول ويستدل على أقواله وادعاءاته بآراء الغربيين .
- مجلة السفور ، صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى ، من قبل أنصار سفور المرأة ، وتركز على السفور و الاختلاط .
سبق سفور المرأة المصرية ، اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي ( زوجة علي شعراوي ) في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن ، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م .
وأول مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي تحضرن خطبته أن يزحن النقاب عن وجوههن . وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمد سلطان التي اشتهرت باسم : هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى . واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك .
تأسس الاتحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م .. ونادى بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين .
مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي عام 1944م وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية . وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتى أن حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمر .
ومن أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة :
الشيخ محمد عبده: فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده . وتطابقت مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لآيات أحكام النساء . ( التفاصيل في كتاب المؤامرة على المرأة المسلمة د. السيد أحمد فرج ص 63 وما بعدها . دار الوفاء سنة 1985م كتاب عودة الحجاب الجزء الأول ، د.محمد أحمد بن إسماعيل المقدم ) .
سعد زغلول: زعيم حزب الوفد المصري ، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال .
لطفي السيد: الذي أطلق عليه أستاذ الجيل وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده .
صفية زغلول: زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر .
هدى شعراوي: ابنة محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة ( حالياً الوفد ) ومن أنصار السفور .
سيزا نبراوي ( واسمها الأصلي زينب محمد مراد ): وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية . وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م .
درية شفيق (أو بدرية): من تلميذات لطفي السيد ، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه ، ثم إلى إنكلترا ، وصورتها وسائل الإعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعوا إلى التحرر من أغلال الإسلام وتقاليده مثل : الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات .
- لما عادة إلى مصر شكلت حزب ( بنت النيل ) في عام 1949م بدعم من السفارة الإنكليزية والسفارة الأمريكية .. وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها . وقد قادت درية شفيق المظاهرات ، وأشهرها مظاهرة في عام 19 فبراير 1951م و 12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيين عن الطعام حتى الموت إذا لم تستجب مطالبهن . وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح . وانتهى دورها . وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة - على حد قولها - .
سهير القلماوي: تربت في الجامعة الأمريكية في مصر - وتخرجت من معهد الأمريكان - وتنقلت بين الجامعات الأمريكية والأوربية ، ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية .
أمينة السعيد: وهي من تلميذات طه حسين ، الأديب المصري الذي دعا إلى تغريب مصر .. ترأست مجلة حواء . وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة - ومن أقوالها في عهد عبد الناصر : " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟ " . تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية - وسخرت مجلة حواء للهجوم على الآداب الإسلامية .. وهي لا تزال تقوم بهذا الدور ..
د. نوال السعداوي: زعيمة الاتحاد المصري حالياً .
الأفكار والمعتقدات :
نجمل أفكار ومعتقدات أنصار حركة تحرير المرأة فيما يلي :
تحرير المرأة من كل الآداب والشرائع الإسلامية وذلك عن طريق :
1- الدعوة إلى السفور والقضاء على الحجاب الإسلامي .
2- الدعوة إلى اختلاط الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية ، والأسواق .
3- تقييد الطلاق ، والاكتفاء بزوجة واحدة .
4- المساواة في الميراث مع الرجل .
5- الدعوة العلمانية الغربية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصة .
6- المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية .
7- أوروبا والغرب عامة هم القدوة في كل الأمور التي تتعلق بالحياة الاجتماعية للمرأة : كالعمل ، والحرية الجنسية ، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية .
الجذور الفكرية والعقدية :
بعد تبلور حركة تحرير المرأة على شكل الاتحادات النسائية في بلادنا خاصه والدول عامة ، أصبحت اللادينية أو ما يسمونه ( العلمانية ) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة . وهي موجهة وبشكل خاص في البلاد الإسلامية إلى المرأة المسلمة ؛ لإخراجها من دينها أولاً . ثم إفسادها خلقياً واجتماعياً .. وبفسادها ، يفسد المجتمع الإسلامي وتنتهي موجة حماسة العزة الإسلامية التي تقف في وجه الغرب الصليبي وجميع أعداء الإسلام وبهذا الشكل يسهل السيطرة عليه.
ومن الأدلة على أن جذور حركة تحرير المرأة تمتد نحو العلمانية الغربية مايلي :
1- في عام 1894م ظهر كتاب للكاتب الفرنسي الكونت داركور ، حمل فيه على نساء مصر وهاجم الحجاب الإسلامي ، وهاجم المثقفين على سكوتهم .
2- في عام 1899م ألف أمين كتابه تحرير المرأة أبدا فيه آراء داركور .
3- وفي نفس العام هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفى كامل ( زعيم الحزب الوطني ) كتاب تحرير المرأة وربط أفكاره بالاستعمار الإنكليزي .
4- ألف الاقتصادي المصري الشهير محمد طلعت حرب كتاب تربية المرأة والحجاب في الرد على قاسم أمين ومما قاله : " إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا ".
5- ترجم الإنكليز - أثناء وجودهم في مصر - كتاب تحرير المرأة إلى الإنكليزية ونشروه في الهند والمستعمرات الإسلامية .
6- الدكتورة ( ريد ) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي التي حضرت بنفسها إلى مصر لتدرس عن كثب تطور الحركة النسائية .
7- اغتباط الدوائر الغربية بحركة تحرير المرأة العربية وبنشاط الاتحاد النسائي في الشرق وتمثلت ببرقية حرم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية للمؤتمر النسائي العربي عام 1944م .
8- صلة حزب ( بنت النيل ) بالسفارة الإنكليزية والدعم المالي الذي يتلقاه منهما - كما رأينا عند حديثنا عن درية شفيق .
9- ترحيب الصحف البريطانية بدرية شفيق زعيمة حزب ( بنت النيل ) وتصويرها بصورة الداعية الكبرى إلى تحرير المرأة المصرية من أغلال الإسلام وتقاليده .
10- برقية جمعية ( سان جيمس ) الإنكليزية إلى زعيمة حزب بنت النيل تهنئها على اتجاهها الجديد في القيام بمظاهرات للمطالبة بحقوق المرأة .
11- مشاركة الزعيمة نفسها في مؤتمر نسائي دولي في أثينا عام 1951م ظهر من قرارته التي وافقت عليها أنها تخدم الاستعمار أكثر من خدمتها لبلادها .
12- إعلان ( كاميلا يفي ) الهندية أن الاتحاد النسائي الدولي واقع تحت زيادة الدول الغربية ولاستعمارية واستقالتها منه .
13- إعلان الدكتورة نوال السعداوي رئيسة الاتحاد النسائي المصري عام 1987م أثناء المؤتمر أن الدول الغربية هي التي هيأت المال اللازم لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي والدول الإسلامية لم تساهم في ذلك .
هذه بعض الوقائع التي تدل دلالة لا ريب فيها على صلة حركة تحرير المرأة بالقوى الاستعمارية الغربية .
ويتضح مما سبق :
أن حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية ، نشأت في مصر ، ومنها نشرت في أرجاء البلاد الإسلامية ، وهدفها هو قطع صلة المرأة بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها كالحجاب ، وتقييد الطلاق ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل شيء . ويعتبر كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي ، وتحرير المرأة والمرأة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعوا إلى السفور والخروج على الدين ، وتمتد أهداف هذه الحركة لتصل إلى جعل العلمانية واللادينية أساس حركة المرأة والمجتمع .
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,,
أخوتي جميعا في الله ..
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
_____________________
أيتها المرأة : إن أردت حقوقك كاملة ! فاخلعي حجابك أولاً!!
:
:
نعم أيتها المرأة , إن أردت حقوقك كاملة , فاخلعي حجابك أولاً!!
وهذه الدعوة من دعاة التغريب , لا تأتي بالصيغة المباشرة !
بل لها مقدمات تسبقها , وحيل ملتوية , لايدركها إلا ذوي البصائر النيرات !
:
وهو مايسمى بواقعنا المعاصر ((الغزو الفكري ))
:
والغزو أنواع متعددة , فمنه الغزو العسكري , والغزو الاقتصادي , والغزو الفكري .-
جاء في لسان العرب:
غزا الشيء غزوا أراده وطلبه , وقد غزاه إذا قصده , ويقال ما هو مغزاك أي ماهو مطلبك , والغزو أيضاً السير إلى العدو لقتاله _ ومن ثم إخضاعه لنفوذ الغازي .
:
والهدف العام من هذا الغزو المسموم :
:
1_ تشكيك المسلم فيما عنده من معطيات إسلامية , خاصة العقائد باعتبارها الأسس والثوابت التي تبنى عليها الأفكار والمفاهيم والقيم الأخلاقية التي تنتج أنماط السلوك .
2_التشويش على ما عند المسلم من أفكار إسلامية , ومحاولة استبدالها بأفكار دخيلة يمليها عليه الغازي بشكل مباشر .
3_صرف المسلم عن الالتزام بتعاليم الدين الإسلامي وبخاصة ما يتعلق بالآداب والأخلاق والقيم والمثل العليا.
4_خلق مسخ جديد لا يعرف من الإسلام غير الاسم فقط فيكون هذا المسخ خاضعا للغازي دون أن يشعر بهذا الخضوع .
نسمع اليوم في وسائل الإعلام العديد من الدعوات المناهضة لحقوق المرأة !
ترى! _ما منشأ قضية تحرير المرأة ؟؟ _ ومن هم روادها في عالمنا العربي ؟؟
_ وهل بالفعل الرجل الذي يدافع عن حقوق المرأة مدافعا عنها أم يريدها على ما يناسب رغباته ؟؟
_ ومم تحرر المرأة المسلمة ؟ وهل هي بالفعل مظلومة ؟؟
_الحجاب الشرعي بمنظور الشرع وأقوال العلماء فيه .
_تجارب المحجبات بالداخل والخارج .
_ومسائل أخرى.
و هذا ما سوف أورده في النقاط التالية .
أولا : منشأ قضية تحرير المرأة .
:
_ حين قامت الحركة النسوية في أوربا كان للمرأة بالفعل قضية ! وهي قضية المساواة في الأجر مع الرجل , الذي يعمل معها في نفس المصنع ونفس ساعات العمل ! بينما تتقاضى هي نفس ما يتقاضاه الرجل من الأجر , وحين اتسعت القضية هناك تعددت محاورها , كان المحور فيها هو حق المرأة بالرجل في كل شيء بما في ذلك حق الانحلال الخلقي والتبذل والفجور الذي كان قد بلغ فيه الرجل الأوربي مبلغا كبيرا وقطع فيه شوطا طويلا وكان ذلك تحت شعار حق المرأة في اختيار شريك حياتها في بداية الأمر ثم تحول إلى حق المرأة في إبداء عواطفها ثم تحول إلى حق المرأة في أن تهب نفسها لمن تشاء متى تشاء !!
ثانيا : أبرز روادها العالم العربي :
مع الأسف خدع كثير من بني جلدتنا بتلك الدعوات التي أطلقت بدعاوى تحرير المرأة في الوطن العربي !
والتي كان منشأها الاحتلال الأجنبي لبعض الدول العربية , بهدف دسيسة مقصودة وهي محو الإسلام من حياة المسلمين واستبداله بمناهج غريبة من صنع أعداء الإسلام .
بدأت قضية _تحرير المرأة _ في العالم العربي, على يد ((قاسم أمين ))
ذلك الشاب الذي نشأ في أسرة تركية مصرية حصل على لسانس الحقوق الفرنسية من القاهرة ولما يتجاوز العشرين من عمره بعد وكان هذا دليلا على ذكائه غير العادي , ومن هنا تلقفته أيدي الباحثين عن الكفاءات النادره ليبعثوه إلى فرنسا لأمر يراد به .
:
وقد اطلع قبل ذهابه إلى تلك البعثة على مقال كتبه أحد المستشرقين يتهم فيه الإسلام باحتقار المرأة وعدم الاعتراف بكيانها الإنساني , فغلى الدم في عروقه كما يصف في مذكراته , وقرر أن يرد ذلك المستشرق ويفند افتراءاته على الإسلام , لكنه عاد بغير الكيان الذي ذهب به , لقد تغير فيه كل شيء , عقيدته وفكره ونفسيته وأخلاقه , لقد أثرت فيه تلك الرحلة المشئومة وهو لم يزل في سن مبكرة غير مزود بالعلم الذي يمكنه من تحصين نفسه ضد ما سيواجهه في بلاد الغرب من ألوان الفتن , فعاد إلى مصر بفكر جديد وروح جديدة وعقيدة جديده .
:
عاد قاسم أمين ليحرر المرة , ولكن بتعاليم غربية ومفاهيم دخيله .وتعجبون لو علمتم أن سبب تأثره بكل تلك المظاهر الخارجية ومايتعلق بالمرأة خصوصا ((فتاة فرنسية ))
وليس المجال للتفصيل عن ترجمته , لكن الشاهد الدعوى التي أتى بها فكانت بداية الوبال على الأمة الإسلامية , وإن لم يكن يقصدها بالطابع الذي عليه المرأة اليوم , من تحلل وانفتاح وتخلي عن الحجاب بالكلية !!
:
والمزيد عنه ولمدى القبول والرفض لدعوته في مصر تجدوه هنا .
يليه أو يسبقه في تلك الفكرة أو دعوى ((تحرير المرأة)) ويشاركة فيها ((سعد زغلول))
ذلك الزعيم القومي الذي استطاع أن يخدع الجماهير في ذلك الوقت فيحول الثورة الشعبية عن مسارها الديني الذي بدأته ىإلى مسار قومي عنصري حيث قال كلمته المشهورة التي خدع بها الملايين من المصريين آنذاك الثائرين (( الدين لله والوطن للجميع )).
تلك المقولة التي حولت الثورة المصرية ضد كل ماهو كفر إلى ثورة عنصرية ضد الإنجليز بوصفهم انجليز لابوصفهم كفار بحجة أن في المصريين ((أقباط نصارى ))!!
ذكرني كلامه بواقعنا الحالي عندما ننادي الكافر ( بالآخر)!!
:
ثم تفرعت على أيدي قاسم أمين وسعد زعلول شخصيات نسائية مخدوعة بهذه الدعوى الجديدة (تحت مسمى )
((تحرير المرأة ))!!
:
وأبرزهن :
وهن اللواتي تلقفن بل وتزعمن دعاوى الغرب من تحرير للمرأة ومساواة لها بالرجل ..!!
ويذكر لهم في ذلك موقفهن الشهير . فقد كن ضمن مجموعة النساء اللاتي طالبن بالسفور على أنه حق للمرأة سلبها إياه المجتمع أو سلبها إياه الرجل الأناني المتزمت الرجعي الأفكار !! وكانت زعيمة النهضة النسوية (هدى شعراوي ) التي جعلت من بيتها ناديا تلتقي فيه بالرجال الأجانب سافرة بغير أدنى خجل أو ذرة حياء ! وهي ابنة محمد باشا سلطان أحد الوجهاء الأعيان في مصر ,
ووكانت قد سافرت لفرنسا محجبة ثم عادت سافرة , فلما عادت تحلق حولها عدد من النسوة المفتونات , وعدد من الرجال الخبثاء .
وكانت قمة المسرحية وهي مشهورة : مظاهرة نسوية في ميدان قصر النيل أمام نكثات الجيش البريطاني في سنة 1919م .
والكلام عنهن يطول . لكن لمن أراد الإستزادة أحيله إلى كتب د. محمد قطب , أطال الله بقاءه على طاعته , في هذا الشأن
وغيرها ..
:
حركة تحرير المرأة التعريف - التأسيس وأبرز الشخصيات - الجذور الفكرية والعقدية
التعريف :
حركة تحرير المرأة ، حركة علمانية ، نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية . تدعوا إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب ، وتقييد الطلاق ، ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل أمر ،،، ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم العربي .
التأسيس وأبرز الشخصيات :
قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي .. كان هناك تأسيس نظري فكري لها .. ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر .
1- كتاب المرأة في الشرق تأليف مرقص فهمي المحامي ، نصراني الديانة ، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق ، ومنع الزواج بأكثر من واحدة ، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى .
2- كتاب تحرير المرأة تأليف قاسم أمين ، نشره عام 1899م ، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول ، وأحمد لطفي السيد . زعم في أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام ، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين .
3- كتاب: المرأة الجديدة تأليف قاسم أمين أيضاً - نشره عام 1900م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول ويستدل على أقواله وادعاءاته بآراء الغربيين .
- مجلة السفور ، صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى ، من قبل أنصار سفور المرأة ، وتركز على السفور و الاختلاط .
سبق سفور المرأة المصرية ، اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي ( زوجة علي شعراوي ) في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن ، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م .
وأول مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي تحضرن خطبته أن يزحن النقاب عن وجوههن . وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمد سلطان التي اشتهرت باسم : هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى . واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك .
تأسس الاتحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م .. ونادى بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين .
مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي عام 1944م وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية . وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتى أن حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمر .
ومن أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة :
الشيخ محمد عبده: فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده . وتطابقت مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لآيات أحكام النساء . ( التفاصيل في كتاب المؤامرة على المرأة المسلمة د. السيد أحمد فرج ص 63 وما بعدها . دار الوفاء سنة 1985م كتاب عودة الحجاب الجزء الأول ، د.محمد أحمد بن إسماعيل المقدم ) .
سعد زغلول: زعيم حزب الوفد المصري ، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال .
لطفي السيد: الذي أطلق عليه أستاذ الجيل وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده .
صفية زغلول: زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر .
هدى شعراوي: ابنة محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة ( حالياً الوفد ) ومن أنصار السفور .
سيزا نبراوي ( واسمها الأصلي زينب محمد مراد ): وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية . وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م .
درية شفيق (أو بدرية): من تلميذات لطفي السيد ، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه ، ثم إلى إنكلترا ، وصورتها وسائل الإعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعوا إلى التحرر من أغلال الإسلام وتقاليده مثل : الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات .
- لما عادة إلى مصر شكلت حزب ( بنت النيل ) في عام 1949م بدعم من السفارة الإنكليزية والسفارة الأمريكية .. وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها . وقد قادت درية شفيق المظاهرات ، وأشهرها مظاهرة في عام 19 فبراير 1951م و 12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيين عن الطعام حتى الموت إذا لم تستجب مطالبهن . وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح . وانتهى دورها . وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة - على حد قولها - .
سهير القلماوي: تربت في الجامعة الأمريكية في مصر - وتخرجت من معهد الأمريكان - وتنقلت بين الجامعات الأمريكية والأوربية ، ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية .
أمينة السعيد: وهي من تلميذات طه حسين ، الأديب المصري الذي دعا إلى تغريب مصر .. ترأست مجلة حواء . وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة - ومن أقوالها في عهد عبد الناصر : " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟ " . تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية - وسخرت مجلة حواء للهجوم على الآداب الإسلامية .. وهي لا تزال تقوم بهذا الدور ..
د. نوال السعداوي: زعيمة الاتحاد المصري حالياً .
الأفكار والمعتقدات :
نجمل أفكار ومعتقدات أنصار حركة تحرير المرأة فيما يلي :
تحرير المرأة من كل الآداب والشرائع الإسلامية وذلك عن طريق :
1- الدعوة إلى السفور والقضاء على الحجاب الإسلامي .
2- الدعوة إلى اختلاط الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية ، والأسواق .
3- تقييد الطلاق ، والاكتفاء بزوجة واحدة .
4- المساواة في الميراث مع الرجل .
5- الدعوة العلمانية الغربية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصة .
6- المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية .
7- أوروبا والغرب عامة هم القدوة في كل الأمور التي تتعلق بالحياة الاجتماعية للمرأة : كالعمل ، والحرية الجنسية ، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية .
الجذور الفكرية والعقدية :
بعد تبلور حركة تحرير المرأة على شكل الاتحادات النسائية في بلادنا خاصه والدول عامة ، أصبحت اللادينية أو ما يسمونه ( العلمانية ) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة . وهي موجهة وبشكل خاص في البلاد الإسلامية إلى المرأة المسلمة ؛ لإخراجها من دينها أولاً . ثم إفسادها خلقياً واجتماعياً .. وبفسادها ، يفسد المجتمع الإسلامي وتنتهي موجة حماسة العزة الإسلامية التي تقف في وجه الغرب الصليبي وجميع أعداء الإسلام وبهذا الشكل يسهل السيطرة عليه.
ومن الأدلة على أن جذور حركة تحرير المرأة تمتد نحو العلمانية الغربية مايلي :
1- في عام 1894م ظهر كتاب للكاتب الفرنسي الكونت داركور ، حمل فيه على نساء مصر وهاجم الحجاب الإسلامي ، وهاجم المثقفين على سكوتهم .
2- في عام 1899م ألف أمين كتابه تحرير المرأة أبدا فيه آراء داركور .
3- وفي نفس العام هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفى كامل ( زعيم الحزب الوطني ) كتاب تحرير المرأة وربط أفكاره بالاستعمار الإنكليزي .
4- ألف الاقتصادي المصري الشهير محمد طلعت حرب كتاب تربية المرأة والحجاب في الرد على قاسم أمين ومما قاله : " إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا ".
5- ترجم الإنكليز - أثناء وجودهم في مصر - كتاب تحرير المرأة إلى الإنكليزية ونشروه في الهند والمستعمرات الإسلامية .
6- الدكتورة ( ريد ) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي التي حضرت بنفسها إلى مصر لتدرس عن كثب تطور الحركة النسائية .
7- اغتباط الدوائر الغربية بحركة تحرير المرأة العربية وبنشاط الاتحاد النسائي في الشرق وتمثلت ببرقية حرم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية للمؤتمر النسائي العربي عام 1944م .
8- صلة حزب ( بنت النيل ) بالسفارة الإنكليزية والدعم المالي الذي يتلقاه منهما - كما رأينا عند حديثنا عن درية شفيق .
9- ترحيب الصحف البريطانية بدرية شفيق زعيمة حزب ( بنت النيل ) وتصويرها بصورة الداعية الكبرى إلى تحرير المرأة المصرية من أغلال الإسلام وتقاليده .
10- برقية جمعية ( سان جيمس ) الإنكليزية إلى زعيمة حزب بنت النيل تهنئها على اتجاهها الجديد في القيام بمظاهرات للمطالبة بحقوق المرأة .
11- مشاركة الزعيمة نفسها في مؤتمر نسائي دولي في أثينا عام 1951م ظهر من قرارته التي وافقت عليها أنها تخدم الاستعمار أكثر من خدمتها لبلادها .
12- إعلان ( كاميلا يفي ) الهندية أن الاتحاد النسائي الدولي واقع تحت زيادة الدول الغربية ولاستعمارية واستقالتها منه .
13- إعلان الدكتورة نوال السعداوي رئيسة الاتحاد النسائي المصري عام 1987م أثناء المؤتمر أن الدول الغربية هي التي هيأت المال اللازم لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي والدول الإسلامية لم تساهم في ذلك .
هذه بعض الوقائع التي تدل دلالة لا ريب فيها على صلة حركة تحرير المرأة بالقوى الاستعمارية الغربية .
ويتضح مما سبق :
أن حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية ، نشأت في مصر ، ومنها نشرت في أرجاء البلاد الإسلامية ، وهدفها هو قطع صلة المرأة بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها كالحجاب ، وتقييد الطلاق ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل شيء . ويعتبر كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي ، وتحرير المرأة والمرأة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعوا إلى السفور والخروج على الدين ، وتمتد أهداف هذه الحركة لتصل إلى جعل العلمانية واللادينية أساس حركة المرأة والمجتمع .