Nathyaa
26-08-2005, 12:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
احبتى الكرام
نحمد الله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
الحمد لله الذى هدانا لهذا وماكنا لنهتدى لولا ان هدانا الله
اما بعد
يقول سيد الأنام عليه الصلاة والسلام (( كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد ))
ومن هنا نبدأ 00ومن هنا نحذر
اى عمل يخالف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود لصاحبة ولن يأخذ عليه اجر
فاذا كان هذا العمل يخص صلاة او صيام او حج 00فيحرم صاحبه الاجر واصبح عليه وزر التقصير
فى العبادة 000 فما بالكم ان كان الامر يخص الجهاد على غير هدى رسول الله وينتج عنه
قتل نفس مسلمة مؤمنه 000فثواب الجهاد لن يحصل عليه 00ليس كذلك فحسب
وانما اصبح قاتل وجب القصاص منه 000لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ان امر بقتل المسلمين
لمجرد ان بينهم عدو يختبئ 00لم يأمر بالمقامرة بأرواحهم لمجرد احتمال نتيجة ان اقضى على
العدو او ان ينجو منى 000لم يطلب منا المغامرة فى الجهاد لنتائج غير مؤكدة 000
نحب الجهاد ونتمنى الشهادة ونأمل فى قتل اعداء الله 00ولكن بشرط ان يكون ذلك بعيدا عن
الدماء الطاهرة الذكية التى تركع وتسجد لله رب العالمين التى ترفع يديها الى السماء بنداء
الله اكبر 0000
على هدى رسولنا نسير ومن بعده صحابته الكرام ولم يرد عنهم ابدا انهم قتلوا مسلمين 00وان
كان البعض يستشهد بحروب الردة والفتنة التى حدثت فى عهد بعضهم 00
فأقول له افق ياهذا 00شتان بين المواقف واتق الله وافصل بينها 00 فهذه كانت لاعادة حق الله
والثانية كانت مواجهة لخلاف 00مثلها كمثل اى خلاف بين مسلمين 00اما الاخيرة فهى قتل مسلم
لم يتوجه اليك بسلاح او بأذى 00انما هو آمن فى بيته او عمله ويفاجأ بالموت ينزل عليه 00
وبمنتهى البساطة تنطلق الكلمات بأنه قتل خطأ وهو شهيد 00
عن أى خطأ تتحدثون 00هل تعلمون ماهى شروط القتل الخطأ 00والله اشك فى ذلك
اليكم مثال احبتى الافاضل 00
رجل خرج للصيد فى البرية وفى مكان لايوجد به احد ويطلق السهم واذا بالسهم يسقط خلف جبل
ويستقر بقلب رجل راعى 00لم يتوقع قاتله بوجود انسان هنا مطلقا 00اى انه اطلق السهم فى
العراء ولم يطلقه فى منطقة مأهولة بالسكان 00هذا هو الخطأ الذى ورد بالقرآن 00
اما الخطأ الذى تتعاملون معه فما هو الا قتل شبه عمد 00لانك تطلق القذيفة او تلقى بالمتفجرات
بين جموع البشر وانت تعلم بوجودهم 000وان كان البعض اقر بانه قتل عمد 00
نعم احبتى الكرام
يفصل بين القاتل والمجاهد شعره 00من منكم لديه القدره والحنكة ومسئولية اصدار الفتوى
ليفصل بين هذا وذاك 000
علما بأن واحدة تجعلك فى اعلى منزلة بالجنة اذا كنت مجاهد وتموت شهيدا
والثانية تجعلك باسفل سافلين بقعر جهنم لانك قتلت النفس التى حرم قتلها الا بالحق
من يملك حق الفتوى وتقرير مصير هذا او ذاك 000
اسيادنا من الصحابة كانوا لايفتون هكذا كما نفعل نحن الآن الفتوى اصبحت كما نتنفس
سهلة وبسيطة ونطلقها بلا اى وازع او تفكير فى عواقبها 000
انما اسيادنا كانوا يتنصلون من الفتوى ويحولونها الى غيرهم خشية الوقوع فى الخطأ
ولم تكن الفتوى والاسئلة عن قتل نفس 000وانما كانت اكثرها تخص امور العبادات 00
فلنتق الله فى اسلامنا وتشريعات ربنا ورسوله الكريم
ولا نشوه ذروة سنام الاسلام (( الجهاد )) بأفعال لاتمت للجهاد بأى صلة من بعيد او قريب
واذا قلنا ان هذا حرام ويعتبر قتل اتهمونا بأننا مرتدين وعملاء وخونة
اقتلوا ماشئتم ويوم القيامة يفصل بيننا
ولكنها النصيحة لمراجعة النفس حتى نبرأ منكم امام ربنا ونشهد بأننا قد نصحناكم
واختم كلامى بكلام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
الا هل بلغت 0000الا هل بلغت 0000الا هل بلغت
اللهم فاشهد
احبتى الكرام
نحمد الله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
الحمد لله الذى هدانا لهذا وماكنا لنهتدى لولا ان هدانا الله
اما بعد
يقول سيد الأنام عليه الصلاة والسلام (( كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد ))
ومن هنا نبدأ 00ومن هنا نحذر
اى عمل يخالف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود لصاحبة ولن يأخذ عليه اجر
فاذا كان هذا العمل يخص صلاة او صيام او حج 00فيحرم صاحبه الاجر واصبح عليه وزر التقصير
فى العبادة 000 فما بالكم ان كان الامر يخص الجهاد على غير هدى رسول الله وينتج عنه
قتل نفس مسلمة مؤمنه 000فثواب الجهاد لن يحصل عليه 00ليس كذلك فحسب
وانما اصبح قاتل وجب القصاص منه 000لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ان امر بقتل المسلمين
لمجرد ان بينهم عدو يختبئ 00لم يأمر بالمقامرة بأرواحهم لمجرد احتمال نتيجة ان اقضى على
العدو او ان ينجو منى 000لم يطلب منا المغامرة فى الجهاد لنتائج غير مؤكدة 000
نحب الجهاد ونتمنى الشهادة ونأمل فى قتل اعداء الله 00ولكن بشرط ان يكون ذلك بعيدا عن
الدماء الطاهرة الذكية التى تركع وتسجد لله رب العالمين التى ترفع يديها الى السماء بنداء
الله اكبر 0000
على هدى رسولنا نسير ومن بعده صحابته الكرام ولم يرد عنهم ابدا انهم قتلوا مسلمين 00وان
كان البعض يستشهد بحروب الردة والفتنة التى حدثت فى عهد بعضهم 00
فأقول له افق ياهذا 00شتان بين المواقف واتق الله وافصل بينها 00 فهذه كانت لاعادة حق الله
والثانية كانت مواجهة لخلاف 00مثلها كمثل اى خلاف بين مسلمين 00اما الاخيرة فهى قتل مسلم
لم يتوجه اليك بسلاح او بأذى 00انما هو آمن فى بيته او عمله ويفاجأ بالموت ينزل عليه 00
وبمنتهى البساطة تنطلق الكلمات بأنه قتل خطأ وهو شهيد 00
عن أى خطأ تتحدثون 00هل تعلمون ماهى شروط القتل الخطأ 00والله اشك فى ذلك
اليكم مثال احبتى الافاضل 00
رجل خرج للصيد فى البرية وفى مكان لايوجد به احد ويطلق السهم واذا بالسهم يسقط خلف جبل
ويستقر بقلب رجل راعى 00لم يتوقع قاتله بوجود انسان هنا مطلقا 00اى انه اطلق السهم فى
العراء ولم يطلقه فى منطقة مأهولة بالسكان 00هذا هو الخطأ الذى ورد بالقرآن 00
اما الخطأ الذى تتعاملون معه فما هو الا قتل شبه عمد 00لانك تطلق القذيفة او تلقى بالمتفجرات
بين جموع البشر وانت تعلم بوجودهم 000وان كان البعض اقر بانه قتل عمد 00
نعم احبتى الكرام
يفصل بين القاتل والمجاهد شعره 00من منكم لديه القدره والحنكة ومسئولية اصدار الفتوى
ليفصل بين هذا وذاك 000
علما بأن واحدة تجعلك فى اعلى منزلة بالجنة اذا كنت مجاهد وتموت شهيدا
والثانية تجعلك باسفل سافلين بقعر جهنم لانك قتلت النفس التى حرم قتلها الا بالحق
من يملك حق الفتوى وتقرير مصير هذا او ذاك 000
اسيادنا من الصحابة كانوا لايفتون هكذا كما نفعل نحن الآن الفتوى اصبحت كما نتنفس
سهلة وبسيطة ونطلقها بلا اى وازع او تفكير فى عواقبها 000
انما اسيادنا كانوا يتنصلون من الفتوى ويحولونها الى غيرهم خشية الوقوع فى الخطأ
ولم تكن الفتوى والاسئلة عن قتل نفس 000وانما كانت اكثرها تخص امور العبادات 00
فلنتق الله فى اسلامنا وتشريعات ربنا ورسوله الكريم
ولا نشوه ذروة سنام الاسلام (( الجهاد )) بأفعال لاتمت للجهاد بأى صلة من بعيد او قريب
واذا قلنا ان هذا حرام ويعتبر قتل اتهمونا بأننا مرتدين وعملاء وخونة
اقتلوا ماشئتم ويوم القيامة يفصل بيننا
ولكنها النصيحة لمراجعة النفس حتى نبرأ منكم امام ربنا ونشهد بأننا قد نصحناكم
واختم كلامى بكلام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
الا هل بلغت 0000الا هل بلغت 0000الا هل بلغت
اللهم فاشهد